合集整理，发现跟妹纸有关的小故事数量竟然能单独划出一个分支（不是），他有时还会有入梦会神的奇遇，梦授神缘……

一、妹纸相关的传闻故事

【前世盟约】

元配夫人饶氏。以前整理过俞大猷写给谭父东吾先生的祭文，里面提到“昔有达人，尝祝公寿，谓公晚年阴符道究，演道淑身神游仙囿”，说的是在谭父七十整寿时（嘉靖二十七年，1548年）曾经遇过一位神人赠诗祝寿的事情，这年谭子理在南京没能回籍奉觞上寿就邀请了茅坤作歌赋“祠部君函封缣一轴，过予所请……曰：某月某日先生之辰，今年且及期矣”。

之后在看《临川文化丛书》的时候又意外找到了俞大猷提及的神人祝寿诗，其中诗里有一句“古稀余有十三载，罗月松风共打眠”。“罗月松风”是唐时抚州宜黄的典故，很神奇的是十三年后谭父在嘉靖辛酉年（1561年）歿时，葬址内圹里果真发现了有两座古墓，旁立有碑载唐墓。

关于这两座唐代古墓，当地流传着罗月道人和尧姓号松风的乡贤之间的故事，二人巧遇意气相投酒后赠诗唱和，祝唱对方嗣族荣显，一应一答，其中有段唱词遥祝罗家出豪杰宰相，尧家出夫人淑媛。

据说谭子理母亲棠阴罗氏，正是罗月道人的同宗后人，而谭子理初娶的夫人饶氏出自仙三都江坊饶氏一族，正好是松风先贤的后裔，而且罗氏子官至尚书，饶氏女赠诰夫人也恰好契合。因此大家认为这段姻缘是千年前唐代道人和先贤的盟约应誓。（🐶可惜俞帅不是一个八卦的人，不然还能看到更多细节doge）

——《临川文化系列丛书·谭纶》

【偃师与傀儡美人】

《岐海琐谈》里的一个小故事，木偶奉茶美人。谭子理认识的一位山人黄子复擅制木偶，木偶美人惟妙惟肖与真人无异，还能在宴席间移步奉茶（）可以开启木偶成精的故事→或许总督府上可以定制一批，宴席上的奉酒美人其实都是木偶，当中某一只木偶已成精多智而有灵性（是女主）宴请来的人与语不和，上一秒可以觥筹交错，下一秒现场就变成兵不血刃的傀儡阵法道场。

“山人黄子复，擅巧思，制为木偶，运动以机，无异生人。尝刻美女，手捧茶橐，自能移步供客。客举瓯啜茗，即立以待，瓯返于橐，即转其身，仍内向而人。又刻为小者，置诸席上，以次传觞。其行止一视觞之举否。周旋向背，不须人力。其制一同于大。”

谭子理曾经某次借住黄子复家，黄子复离开前告诫不要打开放置木偶的房间，也许他在嘱咐这话的时候就发现站在一旁的谭子理家小朋友对栩栩如生的木偶机关露出好奇之色，于是在房里暗设机关，放了两条蛇，小朋友刚一开门蛇就从榻下溜过来，被吓得不敢进。

“谭二华开府北徼，往依馆谷。暂辞他往，扃其寓室，戒毋擅启。谭之子欲搜其器，以究其术。启门方进，辄有二蛇从榻下趋而相向，俱反不进。盖伊逆料谭之子必检行箧，故预设此以怖之耳。”

黄子复的奇妙屋（bushi）里还有会衔人衣服的小木头狗，“刻木为犬，冒以真皮，口自开合，牙端攒聚小针，衔人衣裔，掛齿不脱，无异于真。”

黄子复还是一位优秀的斫琴师，“王阳德曾捐十金，购谷帘秋古琴，仅存坏板数片”，黄子复重造后“卒为完器，声音清越，冠绝一时”，好奇谭府君在台州时候用的琴是什么样的？

——《岐海琐谈·二二一》

【谭纶和徐达玄孙女】

流传于延庆民间和黄花城一带的传说故事。

相传谭纶被魏国公相中，订娶了徐达的玄孙女凤娥为妻，徐姑娘早有耳闻抚州的谭纶是一位英俊少年，虽然两人订有婚约但却从未见过，于是徐姑娘假称病重让谭纶前来探视。

从边关赶来的谭纶风尘仆仆，看起来非常清癯，瘦削，并不似姑姑徐氏和旁人口中所说的那般风流潇洒，徐姑娘心中一急就真的病倒了。

谭纶担忧未婚妻的病又惦念边关战事，时常在书房摆弄工程布防图，谋画百步空心楼，以图不负祖师徐达修边之功。徐姑娘被他的社畜精神不是, 划掉守卫家园的热情所感动，透过现象看到本质（书中原文→她这才发现谭纶有一种英秀之气，只是边关的风霜夺去了他的青春容颜）于是毅然成婚奔赴蓟镇边关，夫唱妇随。

某次风雨中，谭徐夫妇为保护一张重要的修造图纸，躲进一个两面透风的山洞里，聪慧的将门千金就此悟出了长城双面设防的构想：两面垛口的城墙和内外突出墙体的敌楼。

此后，“数千个敌楼次第建起，固若金汤的长城屹立于800里燕山山脉，巍峨壮观”，“而谭夫人却与丈夫一样，被风霜夺去了美丽的容貌”。ps提醒大家，出差驻外请注意防晒抗衰老啊喂！

😂延庆民间不仅把谭子理奉为北方门神，还积极地给他编排bg故事（）

猜测谭子理在黄花城一带这么有名是不是因为“身当黄花”事件。隆庆五年（1571年）秋防之际，哨探回报边关急情及有各部大批人马聚集，谭纶将京〇军〇三大营和蓟州各路兵马布置妥当后，主动请缨集合了密云、昌平等地的精锐前赴长城脚下的黄花镇布防。“辛未末，又警，公请以身当黄花，为京陵捍蔽，有裴晋国誓不俱生之语。虏知有备，辄引去”“一何其意之烈烈，视死靡二也”。

“盖本兵以中权虑四方，系安危尤甚，尤难于得其人，庙堂又以为非公不可，故又急于用公如此也”，后来谭纶从黄花镇回京不久因为过度奔波劳累而重病不起。百姓吏民们很爱他开始琢磨赞扬编排关于他的bg故事（bushi）

ps长城入口处有六幅花岗岩人物浮雕，纪念对长城具有卓著贡献的六位伟人，按年代顺序浮雕人物依次是秦始皇、蒙恬、汉武帝、徐达、谭纶、孙.中.山。

——《长城崌北·延庆卷》

【谭襄敏夫人】

和继室夫人刘氏的命定姻缘，“数十年之梦，今日始醒矣”。稗史故事里称谭夫人某氏既淑且慧，初配某位李家公子。但在迎亲当日的花轿上熟寐中失禁而被退婚，远近得知无人再提亲。夫人的父亲得闻谭襄敏未娶妻室，便遣人相告，愿意不索聘礼将女儿嫁给他。

后谭襄敏官至兵部尚书，夫人奉诏入宫时，发现眼前所见的场景与她当年在花轿上熟寐时做的梦一样：两位宫装的女使，引她到门闼数重宫阙巍焕的地方，路上她忽觉腹痛欲解，于是女使带她去一间宫室“因据红桶而遗”，醒来后却发现弄脏了嫁衣，后被退亲改嫁才有了今日应梦。如今方知是月老狡狯弄人（真正的缘分在于梦里预见的将来，良人另有其人。

“使吾无当日之梦，不能有今日之事。然无今日之事，又安得有当日之梦哉。”

逸闻里有入宫朝见，猜测所指的谭襄敏夫人倾向于刘氏。

刘小姐出生抚州东乡的高门大户，“端丽知书德容甚美”，条件非常优异家世不凡，大概是比谭子理诗礼门庭当地望族的家世还要好很多，也很符合轶闻中婚约因事作罢后不好将就。谭子理当时在抚州府很有才名而且很年轻，又是弱冠登第前程不可限量的新科仕宦，元配夫人又体弱早逝，对刘家而言跟他结亲作继室应该是“柳暗花明又一村”的最优选（手动猫猫头.jpg）

缘分很奇妙~刘小姐几经周折的婚事大概也算“倘若事与愿违，请相信是因为上天还有更好的安排”，毕竟是将来要做尚书夫人的女子。《耳食录》作序的清人吴兰雪也是抚州东乡人跟刘小姐同籍同乡，传言或有一定依据（）

——《耳食录初编·卷一·谭襄敏夫人》

【上元节闻曲】

谭子理任两广总督时在肇庆的故事（联系史向的话~应该是隆庆二年1568年）。元月初十五日，日暮掌灯之际，谭纶和夫人在端州城墙上闲步，忽闻南门小巷传来一段动听的歌声，时断时续，于是自命风雅的谭子理沿着一路寻去，但都没有见到歌者。

端州宅邸大门通常开在大巷，宽敞通街；后院小门则通向幽深小巷。元宵游街猜灯谜，儿女传情达意，街巷游人熙熙攘攘。谭子理为了寻觅歌声，走过大街小巷一直走到一处曲径幽深只能堪堪容纳一个人进去的巷口。

小巷里隐谧的院落非常幽静，歌声就从巷里飘出，他看着尽头处表示这样狭小的巷道应该唤作“一人巷”，然而这时，歌声从此就断了。因为谭都堂心心念念的歌声断在了“一人巷”的深处，此后“一人巷”的名字在端州城传开。

（这则传闻可以脑补出很多故事剧情.jpg）

——《肇庆两广总督故事·明朝卷》

【宜黄镇妖塔】

这则故事放这里其实是因为“刘、杨二夫人助银五十两”修筑镇妖塔的缘故hhh。

宜黄镇妖塔本名“三元塔”，现今仍存于万福桥河岸边。据说因万历年间潭坊一带发生鼠疫致百姓遭灾，兵部尚书谭纶得知此情后夜不能寐敦促救灾，有乡民提议修建宝塔以镇“鼠妖”。

三元塔南门侧有石刻朱字对联：“宝塔镇乾坤隐隐乡民昭福泽，金仙安世界巍巍惠日灿祥光”。塔顶层每面镶嵌小铜镜，八角悬挂铜铃，阳光普照金光闪闪，轻风吹拂八面铃鸣。

谭子理的兄长谭经还写过一篇《三元塔记》：“……恒见穹窿乎，上连霄汉稜层乎？俯阚江流望之，则若商若旅，以吁其骇瞩；近之，则若童若叟，以快其伟观；而登临之，则中通穹孔，晶灯焰炜煌。”

坛子狸夜不能寐建塔镇鼠妖，听起来似乎偏向神异志怪的故事了（什么狸鼠纠葛）而后“刘、杨二夫人又砌三元塔，助银五十两”。刘氏和杨氏助银建塔是在万历甲戌年（1574年），三元塔最终落成于万历戊寅年（1578年）。

●某些小补充挖掘

除三元塔外，刘夫人曾经还在谭子理故乡宜黄捐建过“烏兜寺”，小杨也建了一座宜黄本都的“龙源漕禅寺”，规模事宜比刘夫人助资鼎建的更大😂

•配仙三江坊饶氏，历诰赠夫人。

•继配东乡刘氏，封夫人，鼎建本都乌兜寺佛殿圣像、周围屋宇、护殿、田地、山塘。

•三配罗氏。

•四配北直隶杨氏，俱封夫人，鼎建本都龙源曹禅塔佛殿圣像、周围屋宇、护殿、田地、山圹、山塘，施塔以供佛饭僧。

刘夫人鼎建的“烏兜寺”有可能就是“乌斗寺”，现今仍存地图上可以搜到导航地址，小杨捐建的禅寺塔殿只知道是在宜黄龙源一带，似乎已经没有遗迹了（谭洛书的墓址也是在龙源）。

还有一位小透明侧室罗氏，没有参与镇妖塔的助银活动（bushi）也没有鼎建佛寺禅塔之类的，寂寂无闻。然而从一些蛛丝马迹的推测中总觉得她可能会是刘小姐的陪嫁，或者是谭子理母亲罗氏家里的族亲。

 不负责任的参考猜测&伪考究↓ 

1. 谭子理和刘小姐成婚大约是南京兵部任职至台州知府时期，琴瑟和鸣，相伴左右，而娶妾罗氏是在刘氏之后（台州任期内）他们当时感情正好而又娶了小透明的罗妹纸，找了一些关于大户人家陪嫁丫鬟的相关资料了解→陪同小姐一起嫁到夫家的媵婢，大多是自幼的贴身婢女而且和小姐关系通常很好，以避免女方出嫁后不适应，有时是为了彰显女方家势和地位。

时间和条件似乎比较符合。

而关于先夫人饶氏墓址，小刘后来也葬在此处，址以安置先继两位妻室“建有祠”，但侧室罗氏也是和刘夫人同葬这里。虽然过世时间有先后但安葬墓址选定很奇妙，刘夫人跟先夫人安置一处立祠堂，供后嗣祭拜，然而小罗妹纸也同刘饶二位夫人同归岱贤乡九都，“饶、刘、罗三夫人共葬岱九都建兴寺背前，建有祠”。但是侧室北直隶小杨单独葬在宜黄本里，“杨夫人葬本里蛇形节二婆右旁”。

→关于地理位置总算绕明白了（感动哭泣.jpg）

明代宜黄县城南是崇贤乡；城东是仙桂乡（饶氏姑娘家是仙桂乡三都江坊的）；城北是待贤乡（谭子理家谭坊是在待贤乡四都）。莫名想到“君住城南，我住城北”虽然位置没对上hhh

ps谭子理葬在“崇一鹿堂仙人大座形子午向”，其实就是在宜黄二都镇鹿堂村玉泉山，XX形XX向的具体方位借助地图或许能找到小杨墓址。

2.小罗妹纸也可能是棠阴罗氏这边的姻亲。

谭子理为谭父娶妾朱氏，原本以为是机缘巧合随机事件找到的女子，但看到谭子理写过一篇《水口阁记》里面记述了谭氏宗族迁居至萍乡谭家坊水口，助建了一座秀美巍峨的亭阁楼宇“水口阁”，地域因溪石水流“以系水口”而得名（谭子理的这篇文在亭阁西侧有石刻碑）。

然后又发现这位父妾朱氏被称为“水口朱氏夫人”，原来都是有渊源或沾亲带故的，于是有点怀疑这位小罗妹纸是谭子理母亲棠阴罗氏族亲家里的妹纸，主要也是因为这个姓氏刚好也是罗氏，如果罗氏真是一表三千里的远房表妹的话……

也许妹纸小时候在抚州宜黄故里，就经常听人说起过家里“特禀异质，迥越伦萃”而连捷登科的谭以诏兄长（在谭子理还没有改表字之前）。

●挖出一个从前不确切的华点，原来小河图是嘉靖乙丑年（1565年）八月廿八日戌时生的，谭子理守制结束是乙丑年九月，孝期生子实锤。hhh然鹅其实只差一点点就可以蒙混过关，四舍五入归到丁忧结束后了，尚差几日估算失误（大雾）。

二、梦境奇遇

【陈元帅会梦论兵】

浙东象山的民间传闻。嘉靖三十八年（1559年）海道副使谭纶平倭象山，驻扎在宋朝古迹陈元帅庙附近，是夜，某宋时将领入梦与谭府君会谈战情，议称次日应当在金井湾奇伏敌寇。明军大胜后谭纶听闻了此庙兴建缘由和陈元帅事迹，出资重修了该庙宇并题书“神武”，又在陈元帅古墓前建造了一座石牌坊称“神武坊”。

当地每年农历七月初九至初十日，还有“陈元帅巡安行道会”的民俗〇游〇神〇活动。

以前整理过更为详细的内容（请戳这里~ ） 

“陈元帅逸其名，行万十五，静观丞相从子也，少负勇略，拜议郎。理宗时，屡立战功，擢大元帅。……死后屡著灵异，其地立庙祀焉。嘉靖己未（1559年），倭扰海上，海道宪使谭公纶部兵来剿，神见梦，获大胜。因修其庙，匾曰：‘神武’。”

——《岐海琐谈·四〇》

【石䂬寺神梦】

徐霞客记载的一则故事。宜黄城西北石䂬岩下的一座始建于南北朝时期的禅宗古寺，唐代时为“马祖第一道场”，后来明代时谭子理拥有了这座禅宗古寺（大概是被他买下了？）曾经想把寺推了圈作他的墓地，然后作了一个奇梦后放弃了这个打算。好奇是个什么样的梦然而徐霞客并没有写（滑稽.jpg）

但谭子理还是给这里寺前的石䂬岩上亲笔题书，名曰“太极岩”，默默留下痕迹宣誓主权（从禅宗寺院增添了玄门道家气质）。之后历经岁月变迁“寺始为僧赎而兴复焉”，古寺又被僧人赎回。石䂬寺今仍存，香火法事仍续。

不知道如今的太极岩上，谭子理题书的石刻仍在否？

“二十一日晨餐后，亟登蛩。是峰东西横跨，若飞梁天半，较贵溪之仙桥，高与大俱倍之，而从此西眺，只得其端。从寺北转入峡中，是为万人缘。谭襄敏初得此寺，欲废为墓，感奇梦而止……”

——《徐霞客游记·江右游日记》